Introduction

La scène culturelle algérienne a connu une activité animée, ses formes et ses cadres ont varié, le nombre d'associations et de clubs s'est accru, et la tendance des Algériens à créer de telles associations culturelles et clubs publics s'est imposée comme le cadre légal de leur activité, à travers la présentation de pièces de théâtre et présentation de conférences, et la contribution à la revitalisation de la vie culturelle et intellectuelle.

 Premièrement : Les associations :

L'administration coloniale a tenté de franciser le peuple algérien à travers des écoles et des cours d'histoire qui glorifiaient la France. Cependant, après son échec, elle s'est tournée vers des associations qui œuvraient pour détourner les jeunes Algériens vers de plus grandes tentations. Après son attention continue portée sur les centres, le déracinement des Algériens de leur identité arabo-islamique s'est fait facilement, et l'a lentement tournée vers l'identité française. Les mosquées et les écoles étant réservées à une classe particulière, le but des réformateurs et rénovateurs algériens était d'étendre leur activité par la création de clubs et d'associations culturelles susceptibles de transmettre le plus grand nombre d'idées réformistes, notamment aux jeunes. Parmi les associations qui ont joué un rôle majeur dans l'élargissement du cercle culturel, nous citons :

1. L'association Rachidiya :

C'est une association Widadiya des anciens élèves des écoles arabes, françaises d'Alger. Elle a été créée en 1902, sous la tutelle des Français qui ont sympathisé avec les Algériens. Comme il y avait d'anciens élèves de l'école dans cette association, ses objectifs étaient axés sur la prise en charge de cette catégorie, donnant à ses objectifs une perspective politique. Ils ont essayé à travers les activités de l'association de faire découvrir la culture française aux Algériens pour pouvoir les intégrer dans le milieu français. Le troisième élément de ses objectifs était l'exigence d'organiser des cours et des conférences afin que les étudiants puissent apprendre la langue française et glorifier l'idéologie française.

Cependant, cela ne signifie pas que la langue arabe était exclue, les conférences étaient généralement dispensées dans les 2 langues. Parmi ses objectifs, selon Robert Agnièron, l'aide aux gens figurait et c'est selon ses propos : « Nous voulons que la communauté musulmane pauvre et délaissée soit une communauté qui travaille vers la liberté de développement financier pour pouvoir les délivrer de la peur et de l’angoisse, leur permettre de réfléchir et de donner aux nouvelles générations des opportunités d'épanouissement."

L'association s'occupait aussi de l'aspect social, cela en aidant les pauvres et les nécessiteux. Elle distribuait principalement une partie de ses revenus sous forme d'aides financières, comme l'achat de vêtements, de fournitures scolaires, et distribuait des repas pendant les périodes d'études.

Ces associations ont été réceptives aux tendances de l’époque. Ceci est démontré à travers les sujets de cours. Ces conférences couvraient un large éventail de sujets (littérature, droit, politique et science), variaient dans leur encouragement à l'apprentissage et à la réceptivité aux langues et aux sciences, et introduisaient quelques systèmes artistiques, politiques et juridiques, entre autres.

Plusieurs sujets qui concernaient l'opinion publique algérienne et française ont été abordés dans les conférences données, dont l'exposé du Dr Ben Brihamat sur « L'histoire de la médecine arabe ». De plus, M. Fattah a donné une conférence intitulée « Le Connaisseur ». Le Dr Ben Tami, lui aussi est intervenu sur le thème de la "tuberculose". D'autres conférences sur la civilisation islamique ont également été présentées, dont les plus significatives étaient "Islam et langues étrangères" de Ben Zakri, "Histoire de la littérature islamique" de Ben Samaya et "France, liberté, égalité" d'Al-Hafnawi. L'association a tenté d'inclure toutes les facettes de la vie quotidienne des gens, ce qui manquait jusqu'alors. De là, l'élite est venue essayer de rattraper le peuple et la société algérienne avec la civilisation et les avancées que le reste du monde traversait à l'époque à travers leurs activités.

En conséquence, l'association a réussi à jouer un rôle important, et l'absence d'organisations du genre dans d'autres villes algériennes a peut-être contribué à son succès à Alger. En 1910, le groupe augmente son activité et ouvre plusieurs succursales.

2. Association Tawfiqiya :

Fondée en 1908 à Alger par des intellectuels algériens et quelques libéraux français, elle était dirigée par l'un des jeunes algériens, le docteur Ben Al Touhami.

Son but était de rassembler des Algériens désireux de s'instruire et de développer leur réflexion. Sa législation fondamentale leur imposait de se tenir à l'écart de la politique, tout participant au processus politique est susceptible d'être expulsé, et ce afin de garantir la continuité de l’association. En effet, son implication en politique implique aurait poussé l'administration française à faire obstruction à son travail. Cela explique à quel point ses adhérents étaient agiles et intelligents possédant une vision politique étendue. 

Cette association cessa un temps son activité puis fut ressuscitée le 10 novembre 1911 par l'élite.

L'Association a enregistré un large éventail d'activités culturelles, qui ont eu un impact significatif sur l'élite et la société, ainsi que ses diverses conférences et activités culturelles, notamment l’invitation du professeur Peltiev, qui a donné une conférence intitulée "Avantages du Connaisseur" en dont il a identifié la manière d’interagir, à savoir la composition scientifique d'une convergence entre la société algérienne et française. Il a également donné une conférence intitulée "Droit musulman public". Une conférence intitulée "Caractéristiques du monde humain contemporain" a été prononcée par Swaleh Mohammed pour tenter de démontrer la relation entre l'Orient islamique et l'Occident chrétien, au cours de laquelle des conférences scientifiques ont eu lieu en 1911 à travers lesquelles les intérêts des réformateurs ont été reflétés, qui tournaient autour du renouveau, suivre l'air du temps et la renaissance de l'héritage arabo-islamique.

L'association a contribué au développement de la culture arabe auprès de la jeunesse algérienne en l'initiant à sa civilisation islamique. Elle a également prouvé la pertinence du patrimoine algérien par ses intérêts et sa persévérance. Elle a essayé de rapprocher les Algériens et les Français et a aidé les étudiants pauvres. La fin de ses activités fut en 1913 à la suite de l'admission de la majorité de ses membres actifs dans l'armée française.

 

3. Association Sidiqiya :

Fondée en 1913 par M. Abbas Ben Hamana et Chiekh Hadj Bakir Al Anq, l'association visait à promouvoir l'éducation islamique, à diffuser l'éducation arabe, à entreprendre des réformes sociales, à faire revivre la langue arabe et à éclairer culturellement la société par des conférences et des activités récréatives.

L'association Sidiqiya a créé une école coranique moderne et gratuite à Tébessa en 1913 où elle a nommé des enseignants qualifiés de Tunisie qui sont Ahmed Ben Saleh, Mahmoud Ben Mohammed, le premier pour enseigner l'arabe et le second pour enseigner le français. Ses programmes éducatifs étaient conformes à l'époque et répondaient aux impératifs de la société, le dévouement des personnes impliquées dans le travail, la bonne conduite et le soin de son administration ont eu un impact efficace sur l'obtention de résultats impressionnants dans le domaine scientifique. Les autorités d'occupation, craignant les activités de réforme, ont dissous l'association, fermé les portes de l'école, et exilé les enseignants.

4. Association Widadiya des étudiants musulmans d'Afrique du Nord :

L'après-guerre est caractérisé par l'émergence d'une conscience politique et d'un mouvement politique revendicateur des droits. Dans les circonstances difficiles vécues par les étudiants algériens qui consistaient en une politique d'arbitraire et de marginalisation de la part de l'administration, qui n'accordait des droits qu'à leurs enfants. Non seulement la politique était arbitraire sur le plan administratif, mais elle s'étendait à la distinction entre les étudiants français, qui avaient toujours expulsé les étudiants algériens de leurs organisations étudiantes ce qui les a poussés à créer leur propre association. L'association, fondée en 1918, a créé sa propre organisation qui répond à leurs besoins matériels et pédagogiques et assure leur avenir scolaire et professionnel. Alors que Bouazir retrace les débuts de cette société en 1920, l'historien Charles Robert Agirón déclare dans son livre « L’histoire de l'Algérie contemporaine » que l'année d'origine est 1919. L’association est désignée par d'autres sous le nom de la League des Étudiants Autochtones.

Selon sa règle fondamentale, l’association s'abstenait de s'engager dans des questions politiques et ses objectifs étaient d’adresser les problèmes des étudiants et de traiter leurs soucis matériels, moraux et pédagogiques. A travers ses conférences de ses programmes et réunions, l’association tentait de créer une atmosphère culturelle en discutant de questions culturelles et intellectuelles. En 1927, elle publiait un bulletin soulignant les jalons de la vie de l'organisation depuis sa fondation jusqu'à cette époque. En 1930, le magazine de l’élevé a été créé, qui traitait de questions culturelles et de réforme et impliquait de nombreux écrivains politiques indépendants tels que Tawfiq Al Madani.

5. L'Association de la Fraternité Algérienne :

Fondée à Alger par l’Emir Khaled le 23 juin 1922 et en devint le président a la place d'Ibn Touhami. Le but de la création de cette association était de trouver les moyens de défendre et d'améliorer l'état de la société algérienne financièrement, moralement, politiquement, intellectuellement, et économiquement.

Selon ses objectifs, le programme de cette association reposait sur :

·         La pleine application de la loi du 4 février 1914.

·         Représentation parlementaire des musulmans algériens n'ayant pas la nationalité française

·         Faire respecter l'égalité et la représentation équitable des musulmans dans les assemblées algériennes

·         L'annulation définitive de la loi indigène

·         Généralisation de l'éducation

Deux mois après la création de l'association, l’Emir Khaled prit l'initiative de diffuser son idéologie politique auprès de la classe populaire par la mise en place d'un rassemblement à Bab El Oued auquel participaient des personnalités célèbres, et les démarches du parti furent couvertes par le journal « Al Iqdam " qui l'a décrit comme étant une "étincelle d'espoir"

L'objectif de l'émir Khaled en créant le groupe est de favoriser les relations fraternelles entre les Algériens, car l'unité est le fondement de toute construction nationale réussie. Le but de ses actions était de conserver les caractères algériens, et ce groupe a été reconnu comme parti politique par la société algérienne. L'administration française était préoccupée par les opérations de cette organisation, comme en témoigne une communication secrète faite par un officier militaire, le chef de l'attaché militaire à Laghouat, au commandant militaire de la région de Ghardaïa dans son rapport sur la nécessité d'informer le Gouverneur général en Algérie du danger de l'association au niveau national. Ainsi, l'administration a commencé à créer des excuses futiles jusqu'à ce qu'elle arrête son activité, et exile l'Emir à Alexandrie.

Deuxièmement : Les Clubs :

Quant aux clubs qui ont joué un rôle important dans l'animation de la vie culturelle, nous citons :

1. Le Club de Saleh Bay :

M. Arripe, vice-président du conseil de la préfecture de Constantine à l'époque et ensuite secrétaire général du même poste, a formé le club à Constantine en 1907. En outre, le gouverneur général Gunnar a consenti à servir de président honoraire du club de Saleh Bey en reconnaissance de l'importance qu'il accordait à ces institutions culturelles et sociales.

Ce club est la toute première initiation de la jeunesse algérienne dans ce secteur, et c'était sous la forme d'une institution populaire, avec un vaste cursus financé par les supporters français et algériens. Un groupe d'élite algérienne instruite, dont Ibn al-Mouhoub, Ibn al-Abed et Moustapha Bachtarzi, a participé en qualité de consultant. 

Ce club servait de plate-forme de discussion pour les études littéraires, scientifiques, économiques et sociales, ainsi que de lieu de conférences et de cours. Son manifeste fondateur encourageait les étudiants à collaborer et à se développer ensemble : "Par conséquent, nous faisons appel à votre bienveillance, votre ferveur et votre générosité au nom de la religion, pour vous engager auprès des musulmans dans la patrie de l'islam et pour accomplir un acte général de bonté. Parce qu'à Constantine un comité appelé le club de Saleh Bey a été créé, cet homme célèbre qui a fondé la mosquée Sidi El Kettani, son école et d'autres »

Au regard des finalités de ce club, on découvre qu'en plus de son but principal qui est de propager le savoir et d'éduquer les musulmans algériens aux principes économiques, il s'est également efforcé de les éduquer, d'aider les pauvres, de consoler les faibles et les malades, construire des bibliothèques pour la lecture, permettre aux musulmans d'acquérir des prêts publics et protéger les droits des employés parmi eux.

Outre ces objectifs, le club militait pour la régénération et contre le marasme et les dérives dans lesquelles s'enlisait la jeunesse algérienne. Dans ce club, Ibn Al-Mouhoub a contribué en donnant une série de conférences sur des thèmes sociaux et littéraires.

Parce que le comité fondateur a indiqué qu'il n'avait rien à voir avec les affaires politiques ou religieuses, il était illégal de débattre de ces sujets dans le club. Ce club comptait plus de 1 700 membres en 1908 et avait des affiliés dans plusieurs régions d'Algérie.

2. Club des jeunes algériens :

Il a été fondé dans la ville de Karara en 1911, annonçant l'arrivée du mouvement de jeunesse sur la scène. Ses objectifs étaient d'établir une atmosphère de divertissement et de discussion sur des sujets importants tels que les perspectives sociales, l'éducation et les problèmes fondamentaux.

Le club a été noté pour une variété d'événements culturels, tels que des conférences littéraires, scientifiques et économiques en 1912. L'une des plus notables de ces conférences est le discours de Taleb Abdeslam aux jeunes sur la réforme des causes de l'effondrement de la société algérienne. Le professeur Ismail Mohamed a fait une présentation intitulée la coopération et ses avantages dans laquelle il a souligné l'importance de la coopération et de la solidarité dans tous les domaines.

3. Club Iqbal :

Un groupe exclusif de jeunes a fondé ce club à Jijel après la Seconde Guerre mondiale en 1919. "Khalaf Abderrahmane" en était le président honoraire et Bourbon Farhat était son adjoint. Ben Yahya Omar était l'actuel président du club, Khalaf Mokhtar étant son adjoint.

La majorité des dirigeants du club semblent être issus de la bourgeoisie et des élites de la culture française. Ce club était dévoué à la France, comme en témoigne sa réunion inaugurale en 1919, qui s'est terminée par l'hymne français et le chant "Vive la France".

Cependant, cela ne signifie pas que le club n'a pas contribué à la prise de conscience nationale avec ses conférences et son suivi des événements du monde extérieur, ce qui a contribué à désenclaver les Algériens. L'organisme a contribué à éduquer le public en lui permettant d'adopter les idées actuelles issues de la Guerre Mondiale. Les lois régissant ce club, comme celles régissant d'autres clubs et sociétés, interdisaient les discussions politiques, et son créateur a tenté de souligner sa position principale dans le club, ainsi que le rôle de l'école dans la promotion de l'éducation et de la société.

On peut en conclure, ainsi que de ce qui a été dit précédemment sur les associations, les clubs et les rôles qu'ils ont joués, qu'ils ont ouvert le terrain à la création de partis politiques. Bien que l'une des règles les plus importantes sur lesquelles les associations et le s clubs ont été fondés était de ne pas s'engager dans des préoccupations politiques selon la loi de 1901, qui stipule que la participation politique au sein des associations et des clubs est interdite. En plus de leur contribution au travail dans le domaine politique, ces organismes ont également contribué à la création et à la formation d'une presse algéro-arabe, à la diffusion de l'esprit de renaissance et à l'introduction d'idées nouvelles en organisant des conférences et en permettant la lecture de journaux acquis à l'étranger.

Ces clubs et associations fonctionnaient également comme un forum permettant à la classe éduquée d'échanger des idées et de débattre de questions contemporaines, ainsi qu'un moyen pour la jeunesse algérienne de diffuser ses idées et de promouvoir ses programmes avant de pouvoir publier sa propre presse.

Cependant, la publication de cette presse n'indique pas que ces organisations et clubs aient abandonné leur objectif. En effet, ils ne cessaient d’être d'une plate-forme d'idées actuelles pour la propagation de la conscience nationale dans le cœur des Algériens. De ce fait, ces associations et clubs ont joué un rôle important durant la période d'avant-guerre (1900-1914), contribuant efficacement à l'éveil des Algériens, et ce par l'orientation de ses dirigeants vers l'éducation, le progrès, et la libération, et leur tentative de développer la société algérienne, et d'en faire une société moderne et éclairée plutôt qu'ancienne et traditionnelle.

Les concepts européens que nous ne pouvons pas nier car eux aussi ont contribué et ont eu un rôle prépondérant. Ce rôle qui s'est notamment incarné dans le concept de clubs, car ce dernier a contribué à asseoir la renaissance au sein de la société algérienne.

1. Introduction :

Les scouts sont apparus en Algérie après la Première Guerre mondiale créée par les Français, dont le but était d’éduquer leurs enfants à l'image des scouts en France, avec la participation de certains adolescents algériens dans ses rangs en raison de leur adoration pour la discipline, discipline scoute, et uniforme. Cependant, le centenaire de l'occupation et les expositions provocatrices associées auxquelles les scouts ont participé ont incité les Algériens à démissionner de ses rangs et à travailler à la formation d'un scout islamique algérien.

2- Sa fondation :

Les scouts islamiques algériens ont fait leurs débuts dans les années 1930, lorsqu'un régiment de scouts a été créé dans la ville de Miliana sous le nom du « Régiment Ibn Khaldoun », dirigé par Sadiq al-Ghoul. Peu de temps après, un deuxième groupe a été créé dans la capitale par Mohamed Bouras sous le nom Du « Régiment Falah » en 1935, et il obtint l'accréditation officielle en juin 1936. Puis les groupes scouts s'étaient étendus au reste des villes algériennes, ainsi le régiment Raja et le groupe Sabah sont apparus à Constantine (1936). Le groupe Falah à Mostaganem (1936), le groupe Iqbal à Blida (1936), le groupe Kotb dans la capitale (1937), le groupe Hayat à Sétif (1938), le groupe Hilal à Tizi Ouzou (1938), le groupe Raja à Batna (1938) et le groupe Noudjoum à Guelma (1938).

En réponse à l'augmentation du nombre de régiments de scoutisme, Mohamed Bouras a proposé la création de la League des Scouts Islamique Algérienne, ce que l'administration du Front populaire a accepté. La conférence fondatrice s'est tenue à El Harrach, a Alger, sous la présidence d'honneur du cheikh Abdelhamid Ben Badis, avec pour devise "L'islam est notre foi, l'arabe est notre langue et l'Algérie est notre patrie".

3- Son rôle dans le Mouvement National :

Les activités du mouvement scout se sont développées et les régiments se sont répandus dans les villes algériennes. Le mouvement a reçu une notoriété considérable parmi les citoyens, en particulier après avoir été parrainé par les savants réformateurs qui dirigeaient ces mêmes rassemblements scouts. Ibn Badis à Constantine, Al-Tayeb Al-Oqbi dans la capitale et Al-Bashir Al-Ibrahimi à Tlemcen. C'est devenu une véritable école, inculquant aux jeunes les idées patriotiques, les principes islamiques et la langue arabe, ainsi que la diffusion des pensées "indépendantistes" à travers les camps de scouts, des pièces de théâtre qui traduisent la triste réalité des Algériens sous l'occupation, en scandant des hymnes nationaux et insufflant aux jeunes un sentiment d'appartenance nationale. La forte activité des scouts islamiques algériens les a exposés à la persécution par les autorités françaises, qui ont tout tenté pour perturber leurs opérations. La mort de Mohamed Bouras sur l'accusation douteuse « d'espionnage pour les nazis » le 27 mai 1941 est peut-être le plus grand exemple sur ce sujet. Quels que soient les défis, les scouts ont maintenu leurs tâches nationales avec :

·         La distribution des publications des partis politiques, telles que les publications du Parti Populaire et les publications du Mouvement des Amis du Manifeste. 

·         La tenue de réunions de formation au domicile des militants.

·         La participation aux manifestations, notamment la participation aux rassemblements du 8 mai 1945, et le premier martyr fut le scout Bouzid Chaal, qui portait le drapeau national.

·         L’utilisation des sièges des scouts comme repaires de militants poursuivis par la police française.

4- Son rôle dans le Mouvement National :

Alors que les scouts islamiques algériens se dépêchaient de rejoindre les moudjahidines au début de la lutte de libération, ils établirent un grand nombre de soldats prêts à mener une action militaire. Ces derniers ont déclaré leur propre dissolution en réponse à la demande du Front de libération nationale d'aider l'Armée de libération nationale avec de jeunes talents formés qui ont un sens aigu de la discipline et de l'engagement envers la mère patrie. Les scouts étaient des éléments conscients, formés à la discipline, au travail et à l'ordre, prêts à se sacrifier pour le bien du pays avec une conviction absolue.

Les chefs des unités de scoutisme ont aidé à former des soldats pour l'Armée de libération nationale. Les unités de santé de l'Armée de libération nationale ont également bénéficié des meilleurs éléments de scoutisme dans les domaines des soins infirmiers et des premiers secours. Le rôle des scouts pendant la révolution ne s'est pas limité à l'intérieur du pays, mais aussi à l'extérieur, où des équipes de scouts algériens ont été créées en Tunisie et au Maroc et se sont engagées dans de nombreux événements scouts à Rabat, en Tunisie, en Allemagne et en Chine au nom de l'Algérie. Enfin, la révolution algérienne a trouvé le juste équilibre des hommes parmi les scouts qui ont eu l'honneur du sacrifice et du martyre pour la révolution algérienne.