La Dynastie Zayyanide
Aspect politique :
La dynastie zayyanide porte le nom de Zayan bin Thabet ben Mohamed de Beni Ta'a Allah de Bani Abdeloued, qui a bâti cette dynastie avec pouvoir. Suite à l'effondrement de la dynastie almohade, Abou Yahya Yaghmarasen ibn Zayan se déclare émir de Tlemcen pendant plus de cinquante ans (633-685 AH / 1236-1282 AD). Il s'en sert pour jeter les bases de cet émirat, qui s'étend de la mer au désert, et des montagnes agréables à l'est à l'oued Moulouya et au Fiqiq à l'ouest. Il a duré plus de trois siècles ( 633-962 AH/ 1236-1554 AD ).
Avec l'aide de leur émir, Ighmrasin bin Zayan, le fondateur du royaume de Zayan, ces tribus débarquent à Tlemcen, et les Benou Abdeloued s'imposent aux habitants de cette région et font de Tlemcen leur ville. Cela s'est fait avec l'accord des Almohades, car les Benou Abdeloued se sont consacrés à servir les travailleurs almohades à Tlemcen. En échange, le calife almohade al-Ma'mun nomma Ighmarasin ibn Zayan gouverneur de Tlemcen et de la région de Zenata (624 AH - 1227 AD).
Ighmerassen a tiré le meilleur parti de l'effondrement de l'État almohade et est devenu indépendant sur le territoire qu'il commande actuellement, établissant une nation médiatisée par les États de Bani Hafs dans le Maghreb inférieur (Tunisie) et de Beni Marin dans le Maghreb lointain (Marrakech). Ce royaume était le sujet des objectifs des deux pays en matière de règles et de pratiques. Les Hafsides, souverains de la Tunisie, se croyaient les véritables descendants des Almohades et avaient le droit de régner à Tlemcen. En l'an 646 de l'hégire / 1248 de notre ère, ils déployèrent une armée et contraignirent Ighmrassen Zayan à accepter leur autorité sur la ville et à la gouverner en leur nom et sous leur tutelle.
L'ambition des Beni Marin n'a pas pour autant épargné la dynastie des Beni Zayan (Zayyanides), qui a subi de nombreuses attaques mais s'est défendue sans relâche. L'armée mérinide s'entremêla à deux reprises avec les armées zayyanides dans la plaine d'Ayles, ce qui arrêta leur marche. L'immense mérite et la constance de cet état revient à son créateur, Ighmerassen, qui a contribué de manière significative à la stabilité de la dynastie zayyanide durant son règne. Son fils Othman a poursuivi la marche, amenant les tribus du Maghreb moyen à reconnaître sa puissance, ce qui a incité certaines d'entre elles à former une alliance avec lui en l'an 750 de l'hégire. Abou Anan bin Abi Al-Hassan Al-Marini (759 AH) répète les mêmes actes et s'empare du territoire. Cependant, son propre peuple était divisé quant à son obéissance. Le dernier des sultans mérinides à y entrer est Abou Salem Ibrahim ben Abi Hassan, qui y arriva sain et sauf (760 de l'hégire / 1359 de notre ère). Son émir, Abou Zayan, un descendant de Benou Abdeloued, approuve l'opération et retourne à Fès où il prend le contrôle du Maghreb central, où les princes de Tlemcen sont subordonnés aux Mérinides de Fès.
Les limites de l'État zayyanide occidental ont été établies à Taourirt, puis vers Oujda au sud, Fiqiq et Tiqurarin au nord, et à l'ouest de Nedroma au sud. Sa limite la plus orientale atteint Tiklat à Bejaia, puis elle se déplace au sud des montagnes du Djurdjura jusqu'à Bouira, puis au nord jusqu'à Dellys, puis à l'est de Hamza (Bouira), Mohammedia (Al-Masila), et M'zab jusqu'à Tikourarin.
Aspect économique :
Tlemcen s'est distinguée par sa réussite économique sous le règne d'Ighemrassen. En raison de la nature de ses terres, l'agriculture était l'une des caractéristiques les plus importantes de son économie, ainsi que de sa situation géographique qui encourageait fortement le commerce. La composition de sa société, qui s'est entrelacée avec les migrations andalouses, a poussé son industrie à se faire connaître parmi les autres régions. Malgré les périodes de troubles, ces caractéristiques ont contribué au développement économique de la dynastie zayyanide.
L'agriculture était l'un des éléments clés de la richesse de cette dynastie. Le blé arrivait en tête des cultures, suivi des oliviers. Les cultures agricoles se sont ensuite étendues pour inclure le coton, le lin, la canne à sucre et d'autres fruits et légumineuses. Le territoire de ce royaume était traversé par de nombreuses routes commerciales. Les plus importantes étaient à destination de l'Europe via les ports qui correspondaient à leurs homologues andalous et soudanais. La ville de Tizel était la première étape des convois commerciaux qui partaient de là vers Ouargla et Sijilmassa, qui symbolisent la porte du Soudan.
Indépendamment des conflits et des événements survenus au sein de la dynastie zayyanide, cela n'a cependant pas empêché son ascension en tant que pays puissant et prospère, grâce à quoi Tlemcen est devenu l'un des principaux centres dans de nombreuses disciplines, notamment économiques.
La vie scientifique :
Nul doute que la situation politique tendue, et pendant les périodes politiques les plus sombres de Tlemcen en raison des luttes intestines et des campagnes mérinides et hafsides contre la capitale de la dynastie zayyanide, a peu affecté la vie culturelle de la ville. Tout cela est dû à une variété de caractéristiques provenant de l'environnement même de Tlemcen, y compris ses réalités physiques et humaines, ainsi que son cadre social et intellectuel.
La révolution culturelle et scientifique qui a distingué Tlemcen est due à une variété d'aspects positifs. Ainsi, le penchant scientifique et intellectuel qui caractérisait certains sultans et princes de Bani Zayan, notamment le souverain du pays, qui a toujours encouragé et soutenu les intellectuels. Ceci est corroboré par des documents historiques et des traductions, en plus de la participation publique à leur célébration et à leur vénération. Que ces universitaires soient originaires du pays ou qu'ils viennent d'autres métropoles maghrébines et islamiques, et ce que les intellectuels de l'ennemi andalou ont rencontré en particuliers. Tous ces éléments sont mentionnés dans le livre de Mohamed Tenesi, "Nodm Dor, wa' I'qyan", qui sert de preuve de leur présence.
Par ailleurs, la visite des intellectuels andalous à Tlemcen, ainsi que les informations et les idées qu'ils ont apportées avec eux, ont eu une influence significative sur la vie culturelle de la ville.
Il est certain que les sultans et princes Bani Zayan ont contribué de manière significative au renouveau du mouvement culturel, car parmi eux se trouvaient des juristes, des poètes, des personnalités littéraires et artistiques comme le sultan Abi Tashfin Ier, qui aimait l'art et l'urbanisation.
Ces princes et sultans ont encouragé les savants à faire plus d'efforts, à libérer les idées de la stagnation et à revitaliser le mouvement intellectuel et culturel dans la capitale zayyanide. Ils supervisaient eux-mêmes les fêtes populaires organisées par la plupart des sultans chaque année à la veille de l'anniversaire du Prophète.
Cependant, ils ne se contentaient pas de cela. Par conséquent, leur situation s'est aggravée jusqu'à la supervision directe dans les conseils et les chaires où il recevait des conférences scientifiques sur la foi, l'histoire et d'autres sciences mentales. Il en fut de même durant toute l'époque de leurs ancêtres monothéistes, marquée par l'assiduité et la liberté de pensée, notamment dans les idées et la jurisprudence. Tlemcen a été influencé par cette renaissance intellectuelle ainsi que par les différents courants qui existaient à l'époque. Il est probable que cet héritage intellectuel et culturel ait contribué à la revitalisation du mouvement scientifique.
Les universitaires ont ainsi pu s'engager dans des discours, des débats, des recherches approfondies et s'intéresser à divers ouvrages de fiqh et autres sujets. La ville de Tlemcen est donc devenue une destination pour les étudiants du savoir venant de toutes les directions. Ibn al-bayan Khatib a dit à ce sujet : "Par la grâce de Dieu Tout-Puissant, j'ai pris le temps de lire, j'ai compris.....[ ]"
Le sultan Ighemrassen a été le premier à promouvoir un mouvement culturel et éducatif à Tlemcen. Il était désireux d'attirer les intellectuels dans sa capitale et les encourageait à enseigner et à écrire après avoir élevé leur rang. Il dépensait également de l'argent et leur offrait des cadeaux. C'est ainsi qu'il établit dans la capitale de Tlemcen, sous son règne, l'érudit Cheikh Abou Ishaq Ibrahim bin Khalaf Al-Tansi, le meilleur érudit de son temps, et son frère Abou Al-Hassan.
Ibn Marzouq a décrit comme suit l'intérêt d'Abu Hasan pour les livres de hadith et de biographie, sa proximité avec les experts, le fait qu'ils s'asseyaient avec lui et sa participation aux conseils scientifiques : "Abu Hassan, était l'une des personnes les plus gentilles et les plus savantes et en quête de connaissances. Il rassemblait et rencontrait la plupart des savants, et veillait à les accueillir à Tlemcen"
En l'an 754 de l'hégire / 1343 de notre ère, son fils Abou Anan a suivi les traces de son père et a construit une autre école à Tlemcen, à l'ouest de la tombe du wali vertueux, Abou Abdellah alhelwi.
Le sultan Abou Hamou Moussa II, porteur de la renaissance de la dynastie zayyanide, était également un partisan reconnu des sciences et des lettres. D'autant plus qu'il avait l'habitude de donner de la poésie et de s'occuper de sa famille, et qu'il nous a laissé un livre d'une énorme importance politique intitulé "La Wasat de la conduite dans la politique des rois".
Carte de la dynastie des Zayyanides
Château de "Mashour" Château de la dynastie des Zayyanides
